今天就給大家說(shuō)一下喪葬文化是如何變化的？在上古時(shí)期的喪葬制度，當時(shí)在那個(gè)思想并沒(méi)有進(jìn)化的時(shí)期，人們死后是沒(méi)有什么喪葬制度的，基本上都是被直接拋尸荒野的，是因為食物的匱乏，人們的意識還沒(méi)有提高。后來(lái)隨著(zhù)人們生產(chǎn)水平的提高，再加上思想的進(jìn)化，人們死后，會(huì )有一些埋葬死者的現象。也出現了一些祭拜祖先和原始的宗教崇拜等等。在夏商周時(shí)期，政治制度包括分封制，宗法制，井田制和禮樂(lè )制度，而喪葬制度的完善和系統化主要就是和它的宗法制和禮樂(lè )制度等有關(guān)。在春秋戰國時(shí)期，喪葬制度的禮俗基本上已經(jīng)形成，開(kāi)始出現陪葬品，這種陪葬制度的出現也是一種奴隸制社會(huì )中生產(chǎn)力不斷提高的表現。秦始皇統一六國，確立皇帝制度，這一時(shí)期的喪葬制度包含：告別，祭奠，出殯，下葬等內容，后來(lái)一個(gè)階段是安葬后的禮節。這一制度的喪葬文化已經(jīng)基本形成，慢慢的延續到清朝時(shí)期，水陸道場(chǎng)等超度亡靈的行為，和儀仗執事等風(fēng)光排場(chǎng)的禮俗已經(jīng)發(fā)展到了很是奢華的程度。

這就是我國古代的喪葬制度的演變，而且其中的一些習俗一直延續到21世紀的今天。我們并不信仰宗教，這些制度只不過(guò)是我國古代的一種禮制的傳承，當然，隨著(zhù)我國社會(huì )的發(fā)展，對于一些喪葬制度也有了一些改變。無(wú)論是哪一種喪葬制度，它都是一種喪葬的表現而已。